以前，有个地主有很多地，找了很多长工干活，地主给长工们盖了一批团结楼住着，一天，地主的谋士对地主说：东家，长工们这几年手上有点钱了，他们住你的房子，每月交租子，不划算，反正他们永远住下去，你干脆把房子卖给他们起个名堂叫做-----公房出售！告诉他们房子永远归他们了，可以把他们这几年攒的钱收回来，地主说：不错，那租金怎么办？谋士说：照收不误，起个日本名儿，叫物业费！地主很快实行了，赚了好多钱，长工们那个高兴啊！

过了几年，地主的村子发展成城镇了，有钱人越来越多，没地方住，谋士对地主说：东家，长工们这几年手上又有钱了，咱们给他们盖新房子，起个名堂叫做旧城改造，他们把手上的钱给我们，我们拆了房子盖新的，叫他们再买回去，可以多盖一些卖给别人，地主又实行了，这次，有些长工们不高兴了，地主的家丁派上用途了，长工们打掉牙只好往肚子里咽，地主又赚了好多钱。

又过了几年，地主的村子发展成大城市了，有钱人更多了，地主的土地更值钱了，谋士对地主说：东家，咱们把这些长工的房子拆了，在这个地方建别墅，拆出来的地盖好房子卖给那些有钱的大款还能赚一笔，地主说：长工们不干怎么办？谋士说：咱给他们钱多点儿，起个名堂叫货币化安置，咱再到咱们的猪圈旁边建房子，起个名堂叫经济适用房，给他们修个马车道让他们到那边买房住，地主说：他们钱不够怎么办？谋士说：从咱家的钱庄借前给他们，一年6分利，咱这钱还能生钱崽，又没风险，地主又实行了，长工们拿到钱，地主的经济适用房到现在才建了一间，长工们只好排队等房子，直到现在，还等着呢------

于是，长工们开始闹事了，地主有点慌，忙问谋士怎么办？谋士说：赶紧通知长工们，房子要跌价了，别买了，租房住吧，正好把我们的猪圈租给他们，结果，这么多年后，长工们的钱全没了，还在租房住，直到永远！

象征意义自古以来都是高于功能需求的，这是堂吉珂德一直以来坚持的行为准则。他和阿甘式的执著和奋斗是有本质区别的，阿甘极傻，他极聪明，因为他的原则来自于人类从原始状态开始演化时就存在的真理。创造任何一种形态都必须要考虑它的文化内涵和象征意义，于是形态是居于次要地位的，所以攻击风车—象征意义上的怪兽，和攻击一头物质上的怪兽本质没有什么区别。换句话说，孙悟空在地上画个圈就限定了一个边界，象征着安全，私有和私密，这个圆圈除了象征意义没有任何物质层面的保护作用，但同样让白骨精奈何不得。请注意，这不是什么法术，而是“象征”的至高权力！再比如说狗狗撒尿，人在房子前院前修篱笆，都是利用了“象征”。所以堂吉珂德是极聪明的，骑士精神的表现来自于勇敢和忠诚，那么象征意义上的表达就足够了，而且是必要的。

堂吉珂德远涉重洋，翻山越岭，来到一个完全陌生的领地。 他对Sancho说人首先是创造象征意义的动物，然后才是创造工具的动物， 而且艺术，象征，诗意和文化特性在穷困的境况下，比在富足的时候更具重要性。因为富足时的祈祷和象征价值都被改变了，如同猪吃饱了就不会思考艺术价值这个问题一样。于是他指导Sancho说在制作工具，生火，打猎，造窝棚住之前得先满足精神上的需求。于是他骑在马上跳了个舞，唱着歌绕着山林跑了几圈，在自己和Sancho脸上都画了一些符号，以表达某种宗教和礼制上的祈祷……

一直到天黑他才完成这一系列创造活动，他们面临着饥饿，黑暗和无处安身的危险。 堂安慰Sancho说：“现在我们境况更加困难了，艺术便显现出了更加不可或缺的重要性，在我们着手造房子之前，我们要考虑好是选择圆形，方形，三角形，多边形或是有机形态的平面，因为它必须要表达出我们的愿望，自身的价值，特征以及宇宙观，以及生存哲学……但是自然我们要考虑只有树叶和树根，泥土可以利用。”他问Sancho是否有建造经验，骑士是不能从事建造工作的，他还要继续思考这些关键问题。Sancho很饿，也很冷，不过他相信堂会做出英明的决策让他们度过难关。

夜更深了，工作没什么进展，堂抱着他的宝剑摆酷。再过几个小时，他们就会晕倒，或是被狼吃掉。于是堂说：“现在我们境况真是糟糕透了，在这样的情况下，只有艺术可以值得追求了，我们应该隆重着装，把头发按礼仪整理好，在地上挖一个洞，在洞壁上刻下我们的文字，诗歌，音乐和绘画，然后躺在里面……像爱斯基摩女人一样，虽然为此缩短了生命，但艺术是生命中最重要的部分……”

第二天太阳升起的时候，堂吉珂德和Sancho奄奄一息的躺在树叶从中，洞也没挖，因为堂还没有决定采用什么形式更能表达他的骑士精神。Sancho突然觉得1772年死掉的爱斯基摩女人不是先绝望再追求艺术的么？

天黑的时候什么都看不见，肥厚的云挂在了高楼顶上，伤筋动骨了。太阳醒来的时候发现了它，软绵绵的好赖床，于是下了一把火。燕赤侠，踏着宝剑走，一滴泪都没有留下。云被烤化了，点点滴滴掉下来，大哭了一场，都没了。

 堂吉柯德写了封情书，Sancho看了场戏，驴和马饿了，可是没有巧克力。

如果有人说话从来都含沙射影，指桑骂槐，拐弯抹角，而且还从来表达不清，他一定是类比思维主义（analogousism）。如果有人认为红灯停绿灯行就代表了一切，而不需要任何有形的东西，那他一定是表现主义（expressionism）。如果有人非要从土里挖出点联系和先例，才敢做手上的事情，他一定是理性主义（rationalism）。如果有人两袖清风，还嫌东西太多，他一定是简约主义（reductionism）。如果有人经常一见钟情，看见花落就掉泪，他一定是映象主义（iconicism）……

堂吉柯德是浪漫主义，Sancho是理想主义。总是给这些现象分类并给戴上帽子，贴上标签吓人的是哲学主义（philosopism）。正在写这些字的人是反哲学主义（dephilosophism）。看不懂或者觉得很无聊的人都属于这个类型。

分类是一种本能的行为，植根于人类最开始的逻辑观和神学思想。他们从一些艺术和抽象事物中看出了鸭子和大树后，觉得还是不能满足，必须要给它们分类才算是真正理解了。于是他们很费劲的把鸡，鸭，鹅，猪，牛，羊乱分一气，改变标准，改变层次，改变名字……以至于一直有事可做，并且美其名曰：理论。不过光分类还是不够，还得给取名字，于是分类学就跟什么术语学，心理学，民间艺术和地域主义之类的扯上了关系。

 事情是这样的，在某个地方（地域）的特定文化背景下（民间），人们有一些共同的认识（心理），所以可以作为取名字的依据（术语学）。譬如说张三和王二麻子，肯定是不一样的，分为不同的类别，张三可能是家里的老三，是张家的，王二麻子脸上长了麻子（对于麻子的共同认识就是深色的斑状物；斑状物就是以圆形为基础，但实际不规则形的二维物体；二维物体就是……这就是所谓从一个定义开始的循环）是王家的，不过当然也不一定，但至少他们不会是女性，否则就会叫荷花或者桃花什么的。所以名字是有道理的，才能表明理解这件事物了，并给他分了类。如果这四个条件中任何一个改变了，其他三个都不会成立，基于这样的分类就是没有逻辑性的。再譬如Sancho和堂吉柯德是外国名字，所以也不能说他们是桑家的或者堂家的，也看不出长没长麻子，分类只好到此为止。

Sancho和堂吉柯德被教士的伙计打了一顿，受了点小伤。

 Sancho: “ 我的唐吉诃德大人，请您把在这场激战中赢得的小岛赐予我吧。不管它有多大，我自认为有能力像世界上其他管理小岛的人一样，管理好这个岛。”

Qui: “听着，Sancho，这次征险以及其它此类征险并不是争岛之险，只是路遇之战。这种战斗只能落个头破或耳缺。别着急，以后还会遇到征险，那时候你不仅可以当总督，而且可以做更大的官。”

Sancho: “您那只耳朵流了很多血。我的褡裢里有纱布，还有些白药膏。”

Qui: “这些都不需要，你给我一支烟好了。”

Sancho: “您不是向万物的创造者和四大《福音》巨著发誓，不再给希望工程做贡献，在完全戒掉烟之前过曼图亚侯爵那样的生活。为了给他的侄子巴尔多维诺斯报仇，食不近桌，眠不近妻，还有其它一些情况，我想不起来了，不过你不是发誓要一一照做吗？”

Qui: “你说得千真万确, 希望工程不曾出现在骑士传记里，所以我现在取消盟誓。不过我发誓要做一瓶菲耶拉布拉斯圣水，只需一滴，便可以即刻戒掉。”

Sancho: “如果有那种圣水，我从现在起就放弃原来当海岛总督的要求。只求您把那种圣水配方告诉我。我估计无论在什么地方，一盎司圣水都可以卖两个雷阿尔以上。”

Qui: “我想教给你更大的秘诀，让你得到更多的利益。现在先让我玩会游戏，我要在虚拟的世界中锻炼一下意志，以后的战斗就会无往不胜。”

Sancho: “好吧，我不懂骑士的训练规则，不过但愿如此。”

Qui: “你若是像我一样读很多书，就知道这确有其事。不过你说实话，你看世界上是否还有比我英勇的骑士？在你读过的传记里，是否有人比我更能攻善守、巧制强敌？”

Sancho: “实际上，我既不会念，也不会写，从没读过任何传记。不过我敢打赌，比您更神勇的人，我这一辈子从没见过。”

Qui：“所以我对你说过，要是没有岛屿，一定会有丹麦王国或索夫拉迪萨王国在恭候你，而且还是在陆地上，你应该高兴……”

堂就抽着烟，打起游戏来。Sancho盘算着堂答应的事，岛屿，圣水或者一个国家，任一个都不错了，就幸福的给他做饭，喂驴和马去了。

Boullee是Durand的老师，他们对历史上的某些事物进行了分类整理，并给取了个名字，于是就扬名了。之后Quincy给这种分类方法下了个定义，并宣扬说很有意义，于是他就成了此学说的始祖，成为大人物。之后很多人无所事事，突然发现这里有个只有三个大人物的领域，觉得有利可图（所谓乱世出英雄），就都开始割地抢田，圈地为王，混战多年。不过这些运动还都集中在欧洲，主要是意大利人和法国人很活跃，到处拉帮结派，党同伐异。譬如Muratori带着学生Caniggia就闹出了点名堂，在威尼斯很火了一把。Rossi和Aymonino也比较猛，借着势头冲在最前面，还添油加醋的弄的很玄乎，而且说尺度不是问题，大小不是问题，年龄也不是问题，本质上还是一样。美国人和英国人自然是不甘心了，他们是最喜欢凑热闹，捡便宜的，拿出当年抢圆明园的劲头，掀起一个高潮。英国人Conzen发起了一伙人（英国人很相信集体的力量，所谓team work）想捞点便宜，他其实之前自己有块地，不过鼓捣很久也没什么影响，一看这块有点沾边，就想来借光炒作，结果果然成功了，成为大人物之一。跟明星搞搞绯闻维持暴光率，绯闻对象也露露脸一样，对自己的动机都死不承认。美国krier兄弟不大能打，但数学比较好，加加减减变变形，看着也挺好，Vidler看着这一片混乱，就重新给下了个定义，说是升级版，还把它写在墙上也唬了一把人，红了……

 Argan和Moudon都属于分了一点边角料的人，一个靠八卦，一个靠对混战分类发了点小财，但也够混个主任当当了。结果越来越多的人想加入他们帮派，将来也好混出个名堂。Ungers, Duany, Colquhoun, Bandini都是同一个时期表现比较突出的小混混，很大的鼓励了在加拿大混了一段，后来又跑到英国来混的中国人小顾，还有一片迷茫跑到英国来混，并遇隐士指点想加入某个帮派的Sancho，主要是堂吉柯德喜欢写诗唱歌什么的，所以Sancho想着暴力点或许能在以后的战斗中帮点忙，就来了。把这些大人物的血泪奋斗史研究了一下，发现师傅徒弟这种组合比较紧俏，更觉得前途渺茫，决定哪个帮派给口饭吃就去哪了，问题是谁要他呢？